Sifa ya ukakamavu imejikita katika nadharia ya uwepo wa utu na inafafanuliwa kama msimamo wa msingi wa mtu kuelekea nafasi yake katika ulimwengu ambao wakati huo huo unaonyesha kujitolea, udhibiti na utayari wa kukabiliana na changamoto (Kobasa 1979; Kobasa, Maddi na Kahn 1982). ) Kujitolea ni tabia ya kujihusisha, badala ya kujitenga na chochote anachofanya au kukutana nacho maishani. Watu waliojitolea wana maana ya jumla ya kusudi ambayo inawaruhusu kutambua na kupata maana watu, matukio na mambo ya mazingira yao. Udhibiti ni tabia ya kufikiria, kuhisi na kutenda kana kwamba mtu ana ushawishi, badala ya kutokuwa na msaada, katika kukabiliana na hali tofauti za maisha. Watu wenye udhibiti hawatarajii kuamua kwa ujinga matukio na matokeo yote bali hujiona kuwa wanaweza kuleta mabadiliko katika ulimwengu kupitia mazoezi yao ya mawazo, ujuzi, ujuzi na uchaguzi. Changamoto ni mwelekeo wa kuamini kwamba mabadiliko badala ya uthabiti ni jambo la kawaida maishani na kwamba mabadiliko ni vichocheo vya kuvutia vya ukuaji badala ya vitisho kwa usalama. Mbali na kuwa wasafiri wazembe, watu walio na changamoto badala yake ni watu binafsi walio na uwazi kwa uzoefu mpya na uvumilivu wa utata unaowawezesha kubadilika mbele ya mabadiliko.
Ikizingatiwa kama mwitikio na urekebishaji wa upendeleo wa kukata tamaa katika utafiti wa mapema wa mkazo ambao ulisisitiza uwezekano wa watu kusisitiza, nadharia ya msingi ya ugumu ni kwamba watu walio na viwango vya juu vya mielekeo mitatu inayohusiana ya kujitolea, udhibiti na changamoto wana uwezekano mkubwa wa kubaki. afya chini ya dhiki kuliko wale watu ambao ni chini katika hardiness. Mtu aliye na ugumu huonyeshwa kwa njia ya kutambua na kujibu matukio ya maisha yenye mkazo ambayo huzuia au kupunguza mkazo unaoweza kufuata mfadhaiko na ambayo, kwa upande wake, inaweza kusababisha ugonjwa wa akili na mwili.
Ushahidi wa awali wa ujenzi wa ugumu ulitolewa na tafiti za nyuma na za muda mrefu za kundi kubwa la watendaji wa kiume wa ngazi ya kati na ya juu walioajiriwa na kampuni ya simu ya Midwestern nchini Marekani wakati wa kutengwa kwa Simu na Telegraph ya Marekani (ATT). ) Watendaji walifuatiliwa kupitia dodoso za kila mwaka katika kipindi cha miaka mitano kwa uzoefu wa maisha wenye mkazo kazini na nyumbani, mabadiliko ya afya ya kimwili, sifa za kibinafsi, mambo mengine mbalimbali ya kazi, usaidizi wa kijamii na tabia za afya. Matokeo ya msingi yalikuwa kwamba chini ya hali ya matukio ya maisha yenye mkazo sana, watendaji wanaopata alama za juu kwenye ugumu wana uwezekano mdogo sana wa kuwa mgonjwa kuliko watendaji wanaopata ugumu wa chini, matokeo ambayo yalirekodiwa kupitia ripoti za kibinafsi za dalili na magonjwa na kuthibitishwa. kwa rekodi za matibabu kulingana na mitihani ya kila mwaka ya mwili. Kazi ya awali pia ilionyesha: (a) ufanisi wa ugumu pamoja na usaidizi wa kijamii na mazoezi ili kulinda afya ya akili na kimwili; na (b) uhuru wa ugumu wa maisha kwa kuzingatia mara kwa mara na ukali wa matukio ya dhiki ya maisha, umri, elimu, hali ya ndoa na kiwango cha kazi. Mwishowe, utafiti wa ugumu uliokusanywa hapo awali kama matokeo ya utafiti ulisababisha utafiti zaidi ambao ulionyesha ujanibishaji wa athari ya ugumu katika vikundi kadhaa vya wafanyikazi, pamoja na wafanyikazi wa simu wasio watendaji, wanasheria na maafisa wa Jeshi la Merika (Kobasa 1982) .
Tangu tafiti hizo za kimsingi, muundo wa ugumu umeajiriwa na wachunguzi wengi wanaofanya kazi katika miktadha tofauti ya kazi na miktadha mingine na kwa mikakati mbali mbali ya utafiti kuanzia majaribio yaliyodhibitiwa hadi uchunguzi wa hali ya juu zaidi (kwa ukaguzi, ona Maddi 1990; Orr na Westman. 1990; Ouellette 1993). Nyingi ya tafiti hizi kimsingi zimeunga mkono na kupanua uundaji wa ugumu wa asili, lakini pia kumekuwa na uthibitisho wa athari ya kudhibiti ugumu na ukosoaji wa mikakati iliyochaguliwa kwa kipimo cha ugumu (Funk na Houston 1987; Hull, Van Treuren na Virnelli 1987).
Wakisisitiza uwezo wa watu kufanya vizuri katika hali ya mkazo mkubwa, watafiti wamethibitisha jukumu chanya la ugumu kati ya vikundi vingi ikiwa ni pamoja na, katika sampuli zilizofanyiwa utafiti nchini Marekani, madereva wa mabasi, wafanyakazi wa kijeshi wa maafa ya anga, wauguzi wanaofanya kazi katika aina mbalimbali. mazingira, walimu, wagombea katika mafunzo kwa idadi ya kazi mbalimbali, watu wenye ugonjwa sugu na wahamiaji Asia. Kwingineko, tafiti zimefanywa kati ya wafanyabiashara nchini Japani na waliofunzwa katika vikosi vya ulinzi vya Israeli. Katika makundi haya, mtu hupata uhusiano kati ya ugumu na viwango vya chini vya dalili za kimwili au kiakili, na, mara chache, mwingiliano mkubwa kati ya viwango vya mkazo na ugumu ambao hutoa usaidizi kwa jukumu la kuakibisha la utu. Kwa kuongezea, matokeo huanzisha athari za ugumu kwenye matokeo yasiyo ya kiafya kama vile utendakazi wa kazi na kuridhika kwa kazi na vile vile kwa uchovu. Kazi nyingine kubwa, nyingi ikifanywa kwa sampuli za wanafunzi wa chuo kikuu, inathibitisha mifumo ya dhahania ambayo kwayo ugumu una athari zake za kulinda afya. Masomo haya yalionyesha athari ya ugumu kwenye tathmini ya mfadhaiko ya wahusika (Wiebe na Williams 1992). Pia muhimu katika kujenga uhalali, idadi ndogo ya tafiti zimetoa baadhi ya ushahidi kwa uwiano wa msisimko wa kisaikolojia wa ugumu na uhusiano kati ya ugumu na tabia mbalimbali za kuzuia afya.
Kimsingi msaada wote wa kitaalamu wa kiungo kati ya ugumu na afya umeegemea kwenye data iliyopatikana kupitia dodoso za kujiripoti. Huonekana mara nyingi katika machapisho ni dodoso la mchanganyiko linalotumiwa katika jaribio la awali tarajiwa la ugumu na viambajengo vilivyofupishwa vya kipimo hicho. Ili kupata ufafanuzi mpana wa ugumu kama inavyofafanuliwa katika maneno ya mwanzo ya kifungu hiki, dodoso la mchanganyiko lina vipengee kutoka kwa idadi ya zana maalum ambazo ni pamoja na Rotter's. Eneo la Ndani-Nje la Mizani ya Udhibiti (Rotter, Seeman na Liverant 1962), Hahn's Ratiba za Tathmini ya Malengo ya Maisha ya California (Hahn 1966), ya Maddi Kutengwa dhidi ya Jaribio la Kujitolea (Maddi, Kobasa na Hoover 1979) na Jackson Fomu ya Utafiti wa Binafsi (Jackson 1974). Juhudi za hivi majuzi zaidi katika uundaji wa dodoso zimesababisha kuanzishwa kwa Utafiti wa Maoni ya Kibinafsi, au kile Maddi (1990) anachokiita "Jaribio la Ugumu wa Kizazi cha Tatu". Hojaji hii mpya inashughulikia shutuma nyingi zilizotolewa kuhusiana na kipimo cha awali, kama vile utabiri wa vipengele hasi na kuyumba kwa miundo ya kipengele cha ugumu. Zaidi ya hayo, tafiti za watu wazima wanaofanya kazi nchini Marekani na Uingereza zimetoa ripoti za kuahidi kuhusu kutegemewa na uhalali wa kipimo cha ugumu. Walakini, sio shida zote zimetatuliwa. Kwa mfano, baadhi ya ripoti zinaonyesha uaminifu mdogo wa ndani kwa kipengele cha changamoto cha ugumu. Mwingine anasukuma zaidi ya suala la kipimo ili kuibua wasiwasi wa kimawazo kuhusu iwapo ugumu unapaswa kuonekana kama jambo la umoja badala ya muundo wa pande nyingi unaoundwa na vijenzi tofauti ambavyo vinaweza kuwa na uhusiano na afya bila ya kila kimoja katika hali fulani za mkazo. Changamoto kwa siku zijazo kwa ugumu wa watafiti ni kudumisha uthabiti wa dhana na ubinadamu wa dhana ya ugumu huku ikiongeza usahihi wake wa kimajaribio.
Ingawa Maddi na Kobasa (1984) wanaelezea uzoefu wa utotoni na familia ambao unasaidia ukuzaji wa ugumu wa utu, wao na watafiti wengine wengi wa ugumu wamejitolea kufafanua hatua za kuongeza upinzani wa msongo wa mawazo kwa watu wazima. Kutoka kwa mtazamo wa kuwepo, utu huonekana kama kitu ambacho mtu anajenga daima, na mazingira ya kijamii ya mtu, ikiwa ni pamoja na mazingira yake ya kazi, inaonekana kama ya kuunga mkono au kudhoofisha kuhusiana na kudumisha ugumu. Maddi (1987, 1990) ametoa taswira kamili na mantiki ya mikakati ya kuingilia kati kwa ugumu. Anatoa muhtasari wa kulenga, uundaji upya wa hali, na mikakati ya fidia ya kujiboresha ambayo ametumia kwa mafanikio katika vikao vya vikundi vidogo ili kuimarisha ugumu na kupunguza athari mbaya za kimwili na kiakili za mfadhaiko mahali pa kazi.