Watafiti wanaweza kutokubaliana juu ya maana ya neno mkazo. Hata hivyo, kuna makubaliano ya kimsingi ambayo hufikiriwa kuwa mfadhaiko unaohusiana na kazi unaweza kuhusishwa katika matokeo ya kitabia kama vile utoro, matumizi mabaya ya dawa za kulevya, usumbufu wa kulala, uvutaji sigara na matumizi ya kafeini (Kahn na Byosiere 1992). Ushahidi wa hivi majuzi unaounga mkono mahusiano haya unapitiwa upya katika sura hii. Mkazo umewekwa kwenye jukumu la kiaziolojia la mkazo unaohusiana na kazi katika kila moja ya matokeo haya. Kuna tofauti za ubora, pamoja na vipimo kadhaa, kati ya matokeo haya. Kwa mfano, tofauti na matokeo mengine ya kitabia, ambayo yote yanachukuliwa kuwa ya shida kwa afya ya wale wanaojihusisha nayo kupita kiasi, utoro, wakati unadhuru shirika, sio hatari kwa wafanyikazi hao ambao hawako kazini. Hata hivyo, kuna matatizo ya kawaida katika utafiti kuhusu matokeo haya, kama ilivyojadiliwa katika sehemu hii.
Ufafanuzi tofauti wa mkazo unaohusiana na kazi tayari umetajwa hapo juu. Kwa njia ya kielelezo, zingatia dhana tofauti za mkazo kwa upande mmoja kama matukio na kwa upande mwingine kama mahitaji sugu mahali pa kazi. Mbinu hizi mbili za kipimo cha mkazo hazijaunganishwa mara chache katika utafiti mmoja iliyoundwa kutabiri aina za matokeo ya kitabia yanayozingatiwa hapa. Ujumla sawa ni muhimu kwa matumizi ya pamoja, katika utafiti sawa, wa mkazo unaohusiana na familia na kazini kutabiri matokeo yoyote kati ya haya. Masomo mengi yaliyorejelewa katika sura hii yalitokana na muundo wa sehemu-tofauti na ripoti za kibinafsi za wafanyikazi juu ya matokeo ya tabia inayohusika. Katika utafiti mwingi uliohusu matokeo ya kitabia ya mfadhaiko unaohusiana na kazi, majukumu ya usimamiaji au upatanishi wa pamoja wa vigeu vya utu tangulizi, kama muundo wa tabia ya Aina A au ugumu, na vigeuzo vya hali kama vile usaidizi na udhibiti wa kijamii, havijachunguzwa. Mara chache huwa na viambajengo vilivyotangulia, kama vile mkazo wa kazi uliopimwa kimalengo, vimejumuishwa katika miundo ya utafiti ya tafiti zilizopitiwa hapa. Hatimaye, utafiti uliotolewa katika makala hii ulitumia mbinu tofauti. Kwa sababu ya mapungufu haya, hitimisho linalopatikana mara kwa mara ni kwamba ushahidi wa mkazo unaohusiana na kazi kama mtangulizi wa matokeo ya tabia haujumuishi.
Beehr (1995) alizingatia swali la kwa nini tafiti chache zimechunguza kwa utaratibu uhusiano kati ya mafadhaiko yanayohusiana na kazi na matumizi mabaya ya dawa za kulevya. Alidai kuwa kupuuzwa huko kunaweza kusababishwa kwa kiasi fulani na watafiti kushindwa kupata vyama hivi. Kwa kushindwa huku, mtu anapaswa kuongeza upendeleo unaojulikana wa majarida dhidi ya uchapishaji wa utafiti unaoripoti matokeo yasiyofaa. Ili kuonyesha kutokamilika kwa ushahidi unaounganisha mfadhaiko na matumizi mabaya ya dawa za kulevya, fikiria sampuli mbili kubwa za kitaifa za wafanyikazi nchini Marekani. Ya kwanza, ya Kifaransa, Caplan na Van Harrison (1982), ilishindwa kupata uwiano mkubwa kati ya aina za mafadhaiko yanayohusiana na kazi na ama uvutaji sigara, matumizi ya dawa za kulevya au unywaji wa kafeini kazini. Utafiti wa pili, wa awali wa Mangione na Quinn (1975), uliripoti vyama hivyo.
Utafiti wa matokeo ya tabia ya dhiki ni ngumu zaidi kwa sababu mara nyingi huonekana katika jozi au tatu. Mchanganyiko tofauti wa matokeo ni kanuni badala ya ubaguzi. Uhusiano wa karibu sana wa mfadhaiko, uvutaji sigara na kafeini umedokezwa hapa chini. Bado mfano mwingine unahusu ugonjwa wa mfadhaiko wa baada ya kiwewe (PTSD), ulevi na matumizi mabaya ya dawa za kulevya (Kofoed, Friedman na Peck 1993). Hii ni sifa ya msingi ya matokeo kadhaa ya kitabia yaliyozingatiwa katika makala hii. Imesababisha ujenzi wa mipango ya "uchunguzi wa mara mbili" na "uchunguzi wa mara tatu" na maendeleo ya mbinu za matibabu ya kina, yenye vipengele vingi. Mfano wa mkabala kama huo ni ule ambao PTSD na matumizi mabaya ya dawa hutendewa kwa wakati mmoja (Kofoed, Friedman na Peck 1993).
Mchoro unaowakilishwa na kuonekana kwa matokeo kadhaa kwa mtu mmoja unaweza kutofautiana, kulingana na sifa za nyuma na mambo ya maumbile na mazingira. Fasihi kuhusu matokeo ya mfadhaiko inaanza tu kushughulikia maswali changamano yanayohusika katika kutambua miundo mahususi ya magonjwa ya kiafya na kiakili inayoongoza kwa michanganyiko tofauti ya huluki za matokeo.
Tabia ya Kuvuta Sigara
Idadi kubwa ya masomo ya epidemiological, kliniki na pathological inahusiana na sigara ya sigara na maendeleo ya ugonjwa wa moyo na mishipa na magonjwa mengine ya muda mrefu. Kwa hivyo, kuna shauku inayoongezeka katika njia inayoongoza kutoka kwa mafadhaiko, pamoja na mafadhaiko kazini, hadi tabia ya uvutaji sigara. Mkazo, na majibu ya kihemko yanayohusiana nayo, wasiwasi na kuwashwa, vinajulikana kupunguzwa na uvutaji sigara. Hata hivyo, athari hizi zimeonyeshwa kuwa za muda mfupi (Parrott 1995). Uharibifu wa hali na hali zinazoathiriwa huwa hutokea katika mzunguko unaojirudia kati ya kila sigara inayovuta sigara. Mzunguko huu unatoa njia wazi inayoongoza kwa matumizi ya sigara ya kulevya (Parrott 1995). Kwa hivyo, wavutaji sigara hupata kitulizo cha muda mfupi tu kutoka kwa hali mbaya za wasiwasi na kuwashwa ambazo hufuata uzoefu wa dhiki.
Etiolojia ya uvutaji sigara ni ya mambo mengi (kama matokeo mengine mengi ya kitabia yanayozingatiwa hapa). Kwa kielelezo, fikiria pitio la hivi majuzi la uvutaji sigara kati ya wauguzi. Wauguzi, kundi kubwa zaidi la kitaalamu katika huduma za afya, huvuta sigara kupita kiasi ikilinganishwa na idadi ya watu wazima (Adriaanse et al. 1991). Kulingana na utafiti wao, hii ni kweli kwa wauguzi wa kiume na wa kike, na inaelezewa na mkazo wa kazi, ukosefu wa usaidizi wa kijamii na matarajio ambayo hayajafikiwa ambayo ni sifa ya ujamaa wa kitaaluma wa wauguzi. Uvutaji sigara wa wauguzi unachukuliwa kuwa tatizo maalum la afya ya umma kwa vile wauguzi mara nyingi huwa mfano wa kuigwa kwa wagonjwa na familia zao.
Wavutaji sigara ambao wanaonyesha motisha ya juu ya kuvuta sigara wameripoti, katika tafiti kadhaa, mkazo wa juu wa wastani ambao walikuwa nao kabla ya kuvuta sigara, badala ya mkazo wa chini wa wastani baada ya kuvuta sigara (Parrott 1995). Kwa hivyo, mipango ya kudhibiti mafadhaiko na kupunguza wasiwasi mahali pa kazi ina uwezo wa kushawishi motisha ya kuvuta sigara. Hata hivyo, programu za kuacha kuvuta sigara mahali pa kazi huleta mgongano kati ya afya na utendaji kazi. Miongoni mwa aviators, kama mfano, sigara ni hatari kwa afya katika chumba cha marubani. Hata hivyo, marubani ambao wanatakiwa kujiepusha na kuvuta sigara wakati na kabla ya safari za ndege wanaweza kuathiriwa na utendakazi wa chumba cha marubani (Sommese na Patterson 1995).
Dawa za Kulevya na Pombe
Tatizo la mara kwa mara ni kwamba mara nyingi watafiti hawatofautishi kati ya tabia ya unywaji pombe na unywaji wa matatizo (Sadava 1987). Kunywa kwa shida kunahusishwa na matokeo mabaya ya afya au utendaji. Etiolojia yake imeonyeshwa kuhusishwa na mambo kadhaa. Miongoni mwao, fasihi inarejelea matukio ya awali ya unyogovu, ukosefu wa mazingira ya kifamilia ya kuunga mkono, msukumo, kuwa mwanamke, matumizi mengine ya madawa ya kulevya na mkazo (Sadava 1987). Tofauti kati ya kitendo rahisi cha kunywa pombe na unywaji wa shida ni muhimu kwa sababu ya utata wa sasa juu ya athari za manufaa za pombe kwenye cholesterol ya chini ya lipoprotein (LDL) na juu ya matukio ya ugonjwa wa moyo. Tafiti nyingi zimeonyesha uhusiano wa umbo la J au U kati ya unywaji wa pombe na matukio ya ugonjwa wa moyo na mishipa (Pohorecky 1991).
Dhana kwamba watu hunywa pombe hata katika mtindo wa unyanyasaji wa awali ili kupunguza mfadhaiko na wasiwasi haikubaliwi tena kuwa ya kutosha. Mbinu za kisasa za matumizi mabaya ya pombe zinaiona kama inavyoamuliwa na michakato iliyowekwa katika modeli au modeli nyingi (Gorman 1994). Miongoni mwa sababu za hatari kwa matumizi mabaya ya pombe, hakiki za hivi karibuni zinarejelea mambo yafuatayo: kitamaduni (yaani, ikiwa pombe inapatikana kwa urahisi na matumizi yake yanavumiliwa, yamekubaliwa au hata kukuzwa), kijamii na kiuchumi (yaani, bei ya pombe), mazingira (pombe). sheria za utangazaji na utoaji leseni huathiri motisha ya watumiaji kunywa pombe), athari za kibinafsi (kama vile tabia za unywaji wa familia), na mambo yanayohusiana na ajira, ikiwa ni pamoja na dhiki kazini (Gorman 1994). Inafuata kwamba mkazo ni moja tu ya sababu kadhaa katika muundo wa pande nyingi unaoelezea matumizi mabaya ya pombe.
Matokeo ya vitendo ya mtazamo wa aina nyingi wa ulevi ni kupungua kwa msisitizo juu ya jukumu la dhiki katika uchunguzi, kuzuia na matibabu ya madawa ya kulevya mahali pa kazi. Kama ilivyobainishwa na mapitio ya hivi majuzi ya fasihi hii (Peyser 1992), katika hali maalum za kazi, kama zile zilizoonyeshwa hapa chini, umakini wa mkazo unaohusiana na kazi ni muhimu katika kuunda sera za kuzuia zinazoelekezwa katika matumizi mabaya ya dawa za kulevya.
Licha ya utafiti wa kutosha juu ya dhiki na pombe, njia zinazounganisha hazieleweki kabisa. Nadharia inayokubalika zaidi ni kwamba pombe huvuruga tathmini ya awali ya mhusika ya taarifa zenye mkazo kwa kuzuia uenezaji wa taarifa zinazohusiana zilizohifadhiwa hapo awali katika kumbukumbu ya muda mrefu (Petraitis, Flay na Miller 1995).
Mashirika ya kazi huchangia na yanaweza kushawishi tabia ya unywaji pombe, ikijumuisha unywaji wa matatizo, kwa michakato mitatu ya kimsingi iliyorekodiwa katika fasihi ya utafiti. Kwanza, unywaji pombe, unyanyasaji au la, unaweza kuathiriwa na ukuzaji wa kanuni za shirika kuhusiana na unywaji pombe kwenye kazi, pamoja na ufafanuzi wa "rasmi" wa eneo la unywaji wa shida na njia za udhibiti wake zilizowekwa na usimamizi. Pili, hali zingine za kufanya kazi zenye mkazo, kama vile kazi nyingi kupita kiasi au kazi zinazoendeshwa na mashine au ukosefu wa udhibiti unaweza kusababisha matumizi mabaya ya pombe kama mkakati wa kukabiliana na mfadhaiko. Tatu, mashirika ya kazi yanaweza kuhimiza kwa uwazi au kwa udhahiri ukuzaji wa tamaduni ndogo za unywaji pombe, kama vile zile ambazo mara nyingi huibuka miongoni mwa madereva wa kitaalamu wa magari makubwa (James na Ames 1993).
Kwa ujumla, mkazo una jukumu tofauti katika kuchochea tabia ya unywaji pombe katika kazi tofauti, vikundi vya umri, kategoria za kikabila na vikundi vingine vya kijamii. Kwa hivyo msongo wa mawazo pengine una jukumu la kutabiri kuhusu unywaji pombe miongoni mwa vijana, lakini zaidi sana miongoni mwa wanawake, wazee na wanywaji pombe wa kijamii wenye umri wa chuo kikuu (Pohorecky 1991).
Mfano wa mkazo wa kijamii wa matumizi mabaya ya dawa za kulevya (Lindenberg, Reiskin na Gendrop 1994) unapendekeza kwamba uwezekano wa matumizi mabaya ya dawa za kulevya huathiriwa na kiwango cha mkazo wa kimazingira, usaidizi wa kijamii unaohusiana na mfadhaiko wenye uzoefu, na rasilimali za mtu binafsi, hasa umahiri wa kijamii. Kuna dalili kwamba matumizi mabaya ya dawa za kulevya miongoni mwa baadhi ya makundi ya wachache (kama vile vijana Wenyeji wa Marekani wanaoishi kwa kutoridhishwa: tazama Oetting, Edwards na Beauvais 1988) huathiriwa na kuenea kwa dhiki ya upanuzi miongoni mwao. Hata hivyo, makundi hayo hayo ya kijamii pia yanakabiliwa na hali mbaya ya kijamii kama vile umaskini, chuki na fursa duni za fursa za kiuchumi, kijamii na kielimu.
Unywaji wa Kafeini
Kafeini ndio dutu inayotumika zaidi ya dawa ulimwenguni. Ushahidi unaohusu athari zake zinazowezekana kwa afya ya binadamu, ambayo ni kama ina athari sugu za kisaikolojia kwa watumiaji wa kawaida, bado haujakamilika (Benowitz 1990). Imeshukiwa kwa muda mrefu kuwa mfiduo wa mara kwa mara wa kafeini unaweza kutoa uvumilivu kwa athari zake za kisaikolojia (James 1994). Matumizi ya kafeini inajulikana kuboresha utendaji wa kimwili na uvumilivu wakati wa shughuli za muda mrefu kwa kiwango cha chini (Nehlig na Debry 1994). Madhara ya kisaikolojia ya kafeini yanahusishwa na uadui wa vipokezi vya adenosine na kuongezeka kwa uzalishaji wa catecholamine za plasma (Nehlig na Debry 1994).
Utafiti wa uhusiano wa mkazo unaohusiana na kazi juu ya kumeza kafeini ni ngumu kwa sababu ya utegemezi mkubwa wa unywaji kahawa na uvutaji sigara (Conway et al. 1981). Uchunguzi wa meta wa tafiti sita za magonjwa (Swanson, Lee na Hopp 1994) umeonyesha kuwa takriban 86% ya wavutaji sigara walikunywa kahawa wakati 77% tu ya wasiovuta walifanya hivyo. Taratibu kuu tatu zimependekezwa kuwajibika kwa ushirika huu wa karibu: (1) athari ya hali; (2) mwingiliano wa kuheshimiana, yaani, unywaji wa kafeini huongeza msisimko huku unywaji wa nikotini ukiupunguza na (3) athari ya pamoja ya tofauti ya tatu kwa zote mbili. Mkazo, na hasa mkazo unaohusiana na kazi, ni kigezo cha tatu kinachoweza kuathiri unywaji wa kafeini na nikotini (Swanson, Lee na Hopp 1994).
usingizi Usumbufu
Enzi ya kisasa ya utafiti wa usingizi ilianza katika miaka ya 1950, na ugunduzi kwamba usingizi ni hali ya kazi sana badala ya hali tulivu ya kutoitikia. Aina iliyoenea zaidi ya usumbufu wa usingizi, usingizi, inaweza kutokea kwa fomu ya muda mfupi ya muda mfupi au kwa fomu ya muda mrefu. Msongo wa mawazo pengine ndiyo sababu ya mara kwa mara ya kukosa usingizi kwa muda mfupi (Gillin na Byerley 1990). Kukosa usingizi kwa muda mrefu kwa kawaida hutokana na matatizo ya kiafya au kiakili. Kati ya theluthi moja na theluthi mbili ya wagonjwa wenye kukosa usingizi kwa muda mrefu wana ugonjwa wa akili unaotambulika (Gillin na Byerley 1990).
Mojawapo ya taratibu zinazopendekezwa ni kwamba athari za msongo wa mawazo kwenye usumbufu wa usingizi hupatanishwa kupitia mabadiliko fulani katika mfumo wa ubongo katika viwango tofauti, na mabadiliko katika utendaji wa mwili wa kibayolojia ambayo huvuruga midundo ya saa 24 (Gillin na Byerley 1990). Kuna baadhi ya ushahidi kwamba miunganisho iliyo hapo juu inadhibitiwa na sifa za utu, kama vile muundo wa tabia wa Aina A (Koulack na Nesca 1992). Mfadhaiko na usumbufu wa usingizi unaweza kuathiri kila mmoja: mfadhaiko unaweza kukuza usingizi wa muda mfupi, ambao husababisha mafadhaiko na huongeza hatari ya vipindi vya unyogovu na wasiwasi (Partinen 1994).
Mfadhaiko wa kudumu unaohusishwa na kazi za kuchukiza, zinazoendeshwa na mashine pamoja na hitaji la uangalifu-kazi zinazopatikana mara kwa mara katika viwanda vinavyoendelea kusindika-huweza kusababisha usumbufu wa usingizi, na hatimaye kusababisha kupungua kwa utendakazi (Krueger 1989). Kuna baadhi ya ushahidi kwamba kuna athari za synergetic kati ya mkazo unaohusiana na kazi, midundo ya circadian na utendakazi uliopunguzwa (Krueger 1989). Madhara mabaya ya kupoteza usingizi, kuingiliana na overload na kiwango cha juu cha msisimko, juu ya vipengele fulani muhimu vya utendaji wa kazi yameandikwa katika tafiti kadhaa za kunyimwa usingizi kati ya madaktari wa hospitali katika ngazi ya chini (Spurgeon na Harrington 1989).
Utafiti wa Mattiason et al. (1990) hutoa ushahidi wa kuvutia unaounganisha dhiki sugu ya kazi, usumbufu wa kulala na kuongezeka kwa kolesteroli ya plasma. Katika utafiti huu, wafanyakazi 715 wa uwanja wa meli walioathiriwa na ukosefu wa ajira walilinganishwa kwa utaratibu na udhibiti 261 kabla na baada ya mkazo wa kuyumba kwa uchumi kuonekana wazi. Ilibainika kuwa kati ya wafanyikazi wa uwanja wa meli waliokabiliwa na ukosefu wa usalama wa kazi, lakini sio kati ya vidhibiti, usumbufu wa kulala ulihusishwa vyema na ongezeko la jumla la cholesterol. Huu ni uchunguzi wa kimaadili ambapo kipindi cha kutokuwa na uhakika kilichotangulia kuachishwa kazi halisi kiliruhusiwa kupita kwa takriban mwaka mmoja baada ya baadhi ya wafanyakazi kupokea notisi kuhusu kuachishwa kazi kwa karibu. Kwa hivyo dhiki iliyosomwa ilikuwa ya kweli, kali, na inaweza kuchukuliwa kuwa sugu.
Utoro
Tabia ya kutokuwepo kazini inaweza kutazamwa kama tabia ya mfanyikazi kustahimili hali inayoakisi mwingiliano wa madai na udhibiti unaodhaniwa wa kazi, kwa upande mmoja, na hali ya kujitathmini ya afya na familia kwa upande mwingine. Kutohudhuria kuna mambo kadhaa makubwa, ikiwa ni pamoja na muda, vipindi na sababu za kutokuwepo. Ilionyeshwa katika sampuli ya Uropa kwamba takriban 60% ya masaa yaliyopotea kwa kutohudhuria yalitokana na ugonjwa (Ilgen 1990). Kwa kadiri mkazo unaohusiana na kazi ulihusishwa na magonjwa haya, basi kunapaswa kuwa na uhusiano fulani kati ya mkazo kazini na ile sehemu ya utoro inayoainishwa kuwa siku za ugonjwa. Fasihi kuhusu utoro inashughulikia hasa wafanyakazi wa blue-collar, na tafiti chache zimejumuisha mkazo kwa njia ya utaratibu. (McKee, Markham na Scott 1992). Uchambuzi wa meta wa Jackson na Schuler (1985) wa matokeo ya mkazo wa dhima uliripoti uwiano wa wastani wa 0.09 kati ya utata wa jukumu na kutokuwepo na -0.01 kati ya mzozo wa jukumu na kutokuwepo. Kama tafiti kadhaa za uchanganuzi wa fasihi juu ya utoro zinavyoonyesha, mkazo ni mojawapo ya vigezo vingi vinavyohusika na matukio haya, kwa hivyo hatupaswi kutarajia matatizo yanayohusiana na kazi na utoro kuwa na uhusiano mkubwa (Beehr 1995).
Maandishi kuhusu kutohudhuria yanapendekeza kwamba uhusiano kati ya mkazo unaohusiana na kazi na utoro unaweza kusuluhishwa na sifa mahususi za mfanyakazi. Kwa mfano, fasihi inarejelea tabia ya kutumia kujiepusha kukabiliana na mfadhaiko kazini, na kuwa na uchovu wa kihisia au uchovu wa kimwili (Saxton, Phillips na Blakeney 1991). Kwa kielelezo, uchunguzi wa Kristensen (1991) wa maelfu kadhaa ya wafanyakazi wa vichinjio vya Denmark katika kipindi cha mwaka mmoja umeonyesha kwamba wale walioripoti mkazo mkubwa wa kazi walikuwa na viwango vya juu zaidi vya kutokuwepo na kwamba afya iliyofikiriwa ilihusishwa kwa karibu na utoro kutokana na ugonjwa.
Tafiti nyingi za mahusiano kati ya msongo wa mawazo na kutohudhuria shuleni hutoa ushahidi unaounga mkono hitimisho kwamba zinaweza kuamuliwa kikazi (Baba na Harris 1989). Kwa mfano, mafadhaiko yanayohusiana na kazi miongoni mwa wasimamizi huelekea kuhusishwa na matukio ya utoro lakini si kwa siku zinazopotea kutokana na ugonjwa, ilhali sivyo ilivyo kwa wafanyakazi wa madukani (Cooper na Bramwell 1992). Umaalumu wa kikazi wa mifadhaiko inayopelekea wafanyikazi kutokuwepo umezingatiwa kama maelezo makuu ya kiasi kidogo cha tofauti za kutokuwepo kinachoelezewa na mkazo unaohusiana na kazi katika tafiti nyingi (Baba na Harris 1989). Tafiti nyingi zimegundua kuwa kati ya wafanyikazi wa kola ya buluu wanaofanya kazi kwenye kazi wanafikiriwa kuwa na mafadhaiko - hiyo ni wale ambao wana mchanganyiko wa sifa za aina ya kazi ya mkutano (yaani, mzunguko mfupi sana wa kazi na mfumo wa malipo ya kiwango kidogo. ) - mkazo wa kazi ni kiashiria kikubwa cha kutokuwepo bila sababu. (Kwa mapitio ya hivi majuzi ya tafiti hizi, tazama McKee, Markham na Scott 1992; kumbuka kuwa Baba na Harris 1989 hawaungi mkono hitimisho lao kwamba mkazo wa kazi ni kitabiri kikubwa cha kutokuwepo bila sababu).
Maandishi juu ya mkazo na kutohudhuria yanatoa kielelezo cha kusadikisha cha kizuizi kilichobainishwa katika utangulizi. Rejeleo ni kushindwa kwa tafiti nyingi kuhusu mahusiano ya matokeo ya mkazo na tabia ili kujumuisha kwa utaratibu, katika muundo wa utafiti huu, mikazo ya kazi na isiyo ya kazi. Ilibainika kuwa katika utafiti kuhusu kutokuwepo kazini mkazo usio wa kazi ulichangia zaidi ya mkazo unaohusiana na kazi kwa utabiri wa kutokuwepo, na kusaidia maoni kwamba kutokuwepo kunaweza kuwa tabia isiyo ya kazi zaidi ya tabia inayohusiana na kazi (Baba na Harris 1989) .